【来源：中央纪委国家监委网站】

左：“羊续悬鱼”邮票。中：“包公掷端砚”邮票。 右：“不贪为宝”邮票。资料图片

邮票，曾是书信时代连接你我的纽带，今天，当提笔写信的人越来越少时，仍有人痴迷邮票，看重它的艺术价值、文化价值。邮票在方寸之间，以巧妙的艺术构思，展现世间万象。中国国家博物馆正在展出“清风万里——中国古代廉洁文化”，其中展出了多张邮票，请随我们欣赏邮票，了解它呈现的廉洁故事。

不贪为宝 史官拒玉

2018年6月，中国邮政发行了《清正廉洁(一)》特种邮票，共四枚，选取了从先秦到明清的四个流传广泛的廉洁故事，设计者是画家胡博综先生。

“不贪为宝”就是这套邮票中的一枚，讲的是春秋时代宋国贤臣子罕的故事。邮票中可见一个穿着朴素的灰色衣服的人，肩上背着白色包袱，向对面穿暗黄色衣服的人献上一件礼物，对方做出摆手拒绝状。穿着暗黄色衣服的是子罕，他拒绝的是一块世所罕见的美玉。

《左传·襄公十五年》说，宋国有一个人偶然得到了一块美玉，打算献给子罕，却遭到了拒绝。献玉人疑心是不是子罕嫌弃这块玉不好，告诉他已经问过玉工，玉工说经过雕琢后会是一块美玉。

子罕听罢，将自己拒绝的原因直接告诉献玉人：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”子罕以清白不贪的品质为宝，献玉人以美玉为宝，若是子罕接受了美玉，献玉人失去了自己的宝，子罕清白不贪的品质被玷污，也失去了自己的宝，不如各人保有自己珍视的宝为好。

献玉人向子罕庄重地行稽首礼，将自己另一个顾虑说了出来，他随身携带美玉，恐怕在回家的路上遭人惦记，有性命之虞。子罕将他安顿下来，请玉工雕琢后卖了个好价钱，将钱给了他，献玉人这才平安返乡。

《吕氏春秋·异宝》对于子罕以不贪为宝有一段精彩的评论：“以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精;其知弥觕(粗浅之意)，其所取弥觕。”让贤者在价值连城的和氏璧和关于道德的至理名言中选择一个，贤者会选择后者。拥有和氏璧，会增加一个人的物质财富，但并不会提升一个人的精神境界，而关于道德的至理名言则可以提升一个人的精神境界。一个人选择什么、舍弃什么，是与其见识、智慧有关的，见识越多、智慧越高的人，越能选取精华、发扬精华，反之则喜欢留下粗鄙之物。

在这张邮票旁的展柜，展示了一件汉代精美的龙纹玉璧，展板上讲述了西汉历史学家司马迁拒玉璧的故事。司马迁任太史令时，将军李广利想要拉拢他，派人送给他一对精美的玉璧。司马迁的女儿见到这对晶莹剔透的玉璧后十分喜欢，想要留下，但司马迁说不能留下，告诉女儿玉璧贵在无瑕，人心也当如此。且司马迁身为史官，应毫无偏私地秉笔直书，若是收受了他人赠送之物，那还能够忠实记录，为后人留下信史吗?司马迁有着强烈的使命意识，身遭腐刑不能动摇他写史的宏志，更何况是一对精美的玉璧。内心有强大的定力，外界的诱惑就不能使之动摇。

羊续悬鱼 喜无贺客

“清风万里”展中，展出的“羊续悬鱼”邮票，也是上文提到的《清正廉洁(一)》特种邮票中的一枚。

邮票中，可见一位身穿橘色衣服的官员手提一条鱼，而对面身穿灰黑色衣服的官员则手指悬挂在屋檐下的一条鱼。手指悬鱼的官员是东汉末年以清廉善治著称的羊续。

据《后汉书》的记载，东汉末年，南阳太守秦颉被叛军所杀，朝廷任命羊续为南阳太守。他的当务之急就是平定叛乱、恢复治安。羊续即将进入南阳界时，与侍童换上简陋的衣服，扮作贫寒的农人先在各地暗访，采集民间传言，由此掌握了大量第一手的材料。当他以太守的真实身份出现在众官吏面前时，他能说出哪个地方的令长清廉，哪个地方的令长贪腐，众官吏皆感震惊，“莫不震慑”。

在与荆州刺史王敏共同平乱后，羊续陆续颁布政令，为民众排忧解难。《后汉书》特别提到，当时南阳的权豪之家“多尚奢丽”，奢侈之风盛行，羊续对此深恶痛绝，为淳化社会风气，使节俭之风盛行，他常穿着旧衣服，乘坐的车马也很简陋，更不讲排场。

羊续的妻儿来南阳投靠他，可是他竟然拒之门外，让他们回家。很快，他的儿子羊秘就看见了父亲在南阳的“资产”，“布衾、敝袛裯，盐、麦数斛而已”，都是维持生存最基本的物资，品质不佳，数量亦少。羊续对儿子说：“吾自奉若此，何以资尔母乎”，让妻儿还是回到家中生活为好。可见羊续反对奢侈、厉行节约。

而他拒绝下属送来的鱼，体现了他的清廉风范。汉代各郡的府丞是协助太守处理政事的重要官员。南阳郡府丞向羊续献上了一条活鱼，羊续收下后直接挂在房檐下，不久府丞又来送鱼，羊续引导他来到房檐下，看到已经风干的鱼，府丞知道自己不应向上司送礼。

羊续悬鱼的典故在古代传播广泛，后世不少清官廉吏在诗文中用到了该典故，明代的于谦就是其中一位。他曾有诗《四十初度》，写于自己四十岁生日，那么这个生日他是怎么过的呢，请看此诗最后两联：“剩喜门庭无贺客，绝胜厨传有悬鱼。清风一枕南窗卧，闲阅床头几卷书。”门庭冷清，没有熙来攘往的贺客，于谦对此感到的是“喜”，他觉得这比羊续悬鱼更胜一筹，因为羊续还得应付来送鱼的下属，自己却无须应付任何人，有此清闲，迎着清风，读几卷书，岂不痛快!

包拯掷砚 家训传世

“清风万里”展中展出了一组2015年中国邮政发行的《包公》特种邮票，共三枚，包括两枚邮票和一枚小型张。两枚邮票，分别描绘“掷端砚”“铡美案”，小型张描绘包拯身着官服，借着烛光批阅手中长长的公文，他的身旁是一面鸣冤鼓，而背景是开封府建筑。

北宋康定元年(1040年)，包拯就职端州知州。端州，即今广东肇庆，以出产端砚而闻名于世。北宋时期，端砚为朝廷贡品，贡品征收一般有定额，包拯之前的知州却超过定额十倍向工匠征收端砚，多征的端砚被用来馈赠给各路权豪，而工匠却因此叫苦不迭。包拯上任后，要求工匠按定额生产，当他任满离开端州时，行囊中竟没有一方端砚。

《宋史·包拯传》的记载，止于包拯革除前任超征弊端，“岁满不持一砚归”。而在端州，人们却将此事演绎得更加精彩动人。传说，包拯离任时，端州百姓前来相送，为了表达敬意，将一块上好的端砚用黄布包裹，塞在了包拯的行囊中。包拯一行乘船离开端州，行至西江下游的羚羊峡时，忽然狂风大作，船剧烈摇动，包拯觉得事出蹊跷，问过仆从后，方知行囊中夹带了本不属于自己的东西，于是将砚台掷入了江中，这正是“掷端砚”这枚邮票描绘的故事。包拯掷砚的地方，后来涌起了一片小洲，被称为“砚洲岛”，岛上如今有纪念包拯的包公楼，而包裹砚台的黄布，顺江而下，幻化为一片沙滩，被称为“黄布沙”。

尽管包拯在端州任职时间不长，却给端州留下了一笔丰厚的廉洁文化遗产，除了“岁满不持一砚归”的美谈外，包拯还有一首诗《书端州郡斋壁》，古人有在墙壁上题诗的传统，许多诗就是通过这种方式传播的。

诗云：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”包拯认为不论是为人，还是为官，都要清心寡欲、正直不阿，就如秀挺的树木终会成为栋梁之材，精炼的钢材不屑于弯曲为钩。他在诗中将贪污受贿者比喻为鼠雀兔狐，这些人到有油水的地方就高兴，反之则发愁，他们只关心一己之私。为人为官是廉还是贪，包拯提醒众人，不要忘了前人的经验教训，也不要忘了自己的所作所为会被后人评点。

包拯对于贪官深恶痛绝。“清风万里”展中展出了清雍正铜活字本《古今图书集成》，该书的《明伦汇编》收录了包拯著名奏议《乞不用赃吏疏》。奏议开篇就鲜明亮出自己的观点：“廉者，民之表也。贪者，民之贼也”，建议“今后应臣僚犯赃抵罪，不从轻贷，并依条施行，纵遇大赦，更不录用，或所犯若轻者，只得授副使上佐。如此，则廉吏知所劝，贪夫知所惧矣。”

对于家人，包拯同样要求他们能够廉洁自律，传承清廉家风。《宋史·包拯传》在介绍了包拯生平经历后，在将要结束时提到了包拯遗训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”在讲究礼法的时代，这是非常严重的惩罚。包拯后人将此家训刻在石上，以便长久提醒自己。

一枚小小的邮票，可以刻画一个人物、讲述一段故事、传承一种文化。邮票虽小，它折射出的是一个浩大的世界。

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